PHILOSOPHIE ET PHILOSOPHIE AFRICAINE

A.42.  » La philosophie et son renversement copernicien » dans Seloua Luste Boulbina,
Dix penseurs africains par eux-mêmes, Entretien de Tanella Boni avec Issiaka-Propser
Latoundji Lalèyê, Chihab Editions,Alger, 2016, p.53-68.
A.41. « Louis-Vincent THOMAS et la philosophie africaine. Bref aperçu aux origines
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passeur de frontières, Editions Le Bord de l’eau, Lormont, 2018, pp.27-37.
A.40. ‟Qu’est-ce que philosopher en Afrique aujourd’hui ? Formuler et poser le problème
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Interdisciplinaire du Centre Saint Augustin de Dakar, Numéro 2013/02, pp.241-253.
A.39. « L’expérience esthétique africaine. Etat des lieux et regard philosophique », dans
Diogène n°235-236, juillet 2011, pp.32-38.
A.37. « La philosophie et les cultures. Flux et reflux de la rationalité » dans Monde arabe
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Transcender les cultures, Journée de la philosophie à l’Unesco, 2003, Paris, Unesco,
2005, pp. 39-55 [104 p.].
A.36. « La spécificité culturelle à la lumière de la rationalité philosophique » dans
Philosophie et culture et Philosophie et transculturalité, Journée de la philosophie à
l’Unesco, 2002, Paris, Unesco, 2004, pp. 47-64 [114 p.].
A34. « Le même et l’autre de l’homme. Le savoir aux prises avec la différence » dans
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75-91, [200 p.].
A33. « Signification et vérité. Méditation sur l’essentiel de la méthode
phénoménologique en hommage à Gaston Berger » dans Baptême de l’Université Gaston
Berger de Saint-Louis, Université, Recherche et Développement, N°spécial hors série,
Anglais Bien Très Bien Moyen

7 Issiaka-P. Latoundji LALÈYÊ, Curriculum vitae, juillet 2020.

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Dans S. D. Diagne et H. Kimmerle (édit.), Temps et développement dans la pensée de
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Philosophie n°11, janvier-juin 1987, (parution du troisième trimestre 1988), pp.103-120.
A23. « L’élan du philosopher face à l’ordre comme norme sociale : Dialectique des droits
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social, Actes de la Neuvième Semaine Philosophique de Kinshasa (1-7 décembre 1985),

Recherches Philosophiques Africaines n°11, Kinshasa 1985, (Parution du 4ème trimes-
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A22. « La restitution phénoménologique. Portée méthodologique pour une pensée
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8 Issiaka-P. Latoundji LALÈYÊ, Curriculum vitae, juillet 2020.

in Revue Sénégalaise de Philosophie, n°7-8, janvier-décembre 1985, (parution du 1er
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A11. « La problématique de la philosophie en Afrique : effort d’élucidation et de
thématisation, deuxième partie : une certaine idée de la philosophie », Revue Africaine de
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A10. « Composantes culturelles et religieuses de la vie humaine : implications
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A9. « De la philosophicité de la pensée : le cas de l’Afrique », Revue Africaine de
Théologie, vol.4, n°7, avril 1980, pp.19-36.
A8. « De la portée philosophique des religions africaines traditionnelles », in Aspects du
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9 Issiaka-P. Latoundji LALÈYÊ, Curriculum vitae, juillet 2020.

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A6. La philosophie ? Pourquoi en Afrique ? Une phénoménologie de la question.
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Berne (Suisse) et Frankfurt (Allemagne), 1975, 65 p.
A5. La problématique de la philosophie en Afrique : effort d’élucidation et de
thématisation, Cahiers Philosophiques Africains, n°6, 1974, pp.7-32.
A4. « Sur les traces de Georges Gurvitch ou De la certitude morale », Cahiers
Philosophiques Africains n° 5, Lubumbashi (Zaïre), 1974, pp. 5-17.
A3. « La philosophie ? Pourquoi en Afrique ?» Cahiers Philosophiques africains n°
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A2. « De la recherche en philosophie : le cas de l’Afrique’, Cahiers Philosophiques
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A1. La conception de la personne dans la pensée traditionnelle Yoruba. Approche
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